之素朴唯思想，说详冯友兰先秦家所谓之质一文。又庄德充符篇“夫有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见”“情”亦当为“”“有情有信”即此云“其中有，其中有信”也。　自古及今，其名不去，　吴云曰：傅本作“自今及古”王弼同此石。　范应元曰：“自今及古”严遵、王弼同古本。　叙曰：各本作“自古及今”非是。古、去、甫韵。范谓“王弼同古本”则今弼注中两作“自古及今”盖后人依别本改经文，并及弼注矣。　蒋锡昌曰：德真经集注（唐明皇、河上公、王弼、王雱注）引王弼曰：“故曰‘自今及古，其名不去’也。”正与范见王本合，足证今本已为后人所改，说是也。　以阅众甫。吾何以知众甫之然？以此。　武内义雄曰：敦、景、遂三本“众”作“终”众、终古音通。　谦之案：景龙本作“众”不作“终”此误校。馆本亦作“终”案作“终”非。“阅”字古文训“总”大田晴轩引列仲尼篇：“阅弟四十人同行。”淮南原训：“万之总，皆阅一孔；百事之，皆一门。”俶真训：“夫天之所覆，地之所载，六合所包，所呴，雨所濡，德所扶，此皆生一父母而阅一和也。”诱注：“阅，总也。”惟大田谓“众甫”即“众父”引庄天地篇论啮缺曰：“有族有祖，可以为众父，而不可以为众父父。”谓古文“甫”与“父”通。其说与俞樾同，而实甚牵。案经典“甫”皆训“大”甫之孳字，经典均有“大”义。若荀荣辱篇“薄”注“广大貌”；韩诗外传常武“‘敷’，大也”；说文“‘博’，大通也”；诗北山“溥”传“大也”；诗车攻“圃”传“博也”；说文“‘酺’，王德布大饮酒也”；又“‘誧’，大言也”（见宗祥释甫）。由此可见众甫即众大，域中有四大“以阅众甫”者，即以总四大也。　严可均曰：“之然”御注、今河上作“之然哉”王弼作“之状哉”释文：“河上一本直云‘吾何状也’。”　吴云曰：“吾何以知”傅本作“奚以知”　范应元曰：“奚”字古本。　“音韵”此章江氏韵读：容，从韵（东）。，惚韵（脂，惚，呼橘反）。恍，象韵（）。忽，韵（脂）。冥，韵（耕）。真，信韵（真，信，平声）。去，甫韵（鱼）。姚文田、邓廷桢、奚侗同。本汉“自古及今”作“自今及古”以古、去、甫为韵。又冥、、真、信两句相协。魏建功谓此四句当注意其相协之可能，正如“名”之与“门”协“盈”之与“尘”协（古音系研究）。　右景龙碑本六十一字，敦煌本同，河、王、傅、范本七十一字。河上题“虚心第二十一”王本题“二十一章”范本题“孔德之容章第二十一”