第二十一章

孔得之容，唯dao是从。　魏稼孙曰：“孔得”御注“得”作“德”　严可均曰：“是从”大典作“之从”　谦之案：“唯”字，诸王本作“惟”dao藏王本作“唯”孔，甚也。书“六府孔修”史记作“甚修”甚有盛义，孔德犹言盛德，此言盛德之容，惟daoti之是从也。　dao之为wu，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有wu。　严可均曰：“忽恍中有象，恍忽中有wu”顾huan与此同。御注作：“忽兮恍，其中有○；恍兮忽，其中有wu。”河上作：“忽兮恍兮，其中有像；怳兮忽兮，其中有wu。”本或二句互倒。王弼与河上同“忽”作“惚”　谦之案：dao藏王本二“惚兮”皆作“忽”释文chu“怳”字，知王本作“怳”tou陀寺碑文注引老子作“怳”王注亦作“怳”抱朴子地真篇引“老君曰”与河上本同。英lun本与御注同。又敦煌本“惟恍”作“惟慌”广雅释诂二：“○，忽也。”神女赋序“jing1神怳惚”注：“不自觉知之意。”续一切经音义引字林：“恍惚，心不明也。”二字傅、范本均作“芒芴”古通用。又庄子至乐篇：“芒乎芴乎，而无从chu乎？芴乎芒乎，而无有象乎？”又“杂乎芒芴之间”语皆chu此。褚伯秀云：“‘芒芴’，读同‘恍惚’。”广弘明集一三释法琳辨正论九箴篇引“芒芴”正作“恍惚”　俞樾曰：an“惚兮恍兮”二句，当在“恍兮惚兮”二句之下。盖承上“惟恍惟惚”之文，故先言“恍兮惚兮，其中有wu”与上“dao之为wu，惟恍惟惚”四句为韵；下文“惚兮恍兮，其中有象”乃始变韵也。王弼注曰：“万wu以始以成，而不知其所以然，故曰恍兮惚兮，惚兮恍兮，其中有象也。”注文当是全举经文，而夺“其中有wu”四字，然据此可知王氏所见本经文犹未倒也。　蒋锡昌曰：anqiang本成疏引经文云：“恍惚中有象，惚恍中有wu。”是成本经文作“恍惚中有象，惚恍中有wu”dao藏河上本作“怳兮忽兮，其中有wu；忽兮怳兮，其中有像”正与俞说合。　○冥中有jing1，其jing1甚真，其中有信。　严可均曰：“○冥中有jing1”顾huan与此同。御注作“○兮冥，其中有jing1”河上、王弼作“○兮冥兮，其中有jing1”　罗振玉曰：御注本“真”作“○”乃“真”之别字。　谦之案：淮南dao应训引四句与王本同。文选沈约钟山诗注引“○兮冥，中其有jing1”；楼正、磻溪作“杳兮冥，其中有jing1”；馆本作“○冥中有jing1”；傅本作“幽兮冥兮，其中有jing1”；范本作“幽兮冥兮，中有jing1兮”案“○”、“幽”、“杳”三字音近，可通用。又“其jing1甚真”王羲之作“有jing1甚真”此句遂州本无。　又案：guan子内业篇：“jing1，气之极也；jing1也者，气之jing1者也。凡人之生也，天chu其jing1。”与此章“jing1”之意义相合。“jing1”为古代