一篇。作者：鼬为壁鱼时代的壹鱼人。

《卫侯官》十二篇。近代的作品，作者不详。王昼《天下忠臣》九篇。王昼是王筐人，近代

《公孙浑邪》十五篇。公孙浑邪是巡。

《杂阴阳》三十八篇。作者不详。

以上阴阳家有二十一种，三百六十九篇。

阴阳家学派，出于天文历法之官，他们敬顺上天，观测推算曰月星辰的运行，谨慎地告诉给人民以农作的时间，这是他们的长处。等到拘泥的人来实行，就会受到禁忌的牵掣，拘泥于小的技能，放弃人事而从事于迷信鬼神之事。

《李子》三十二篇。李子名悝，是魏文侯的丞相，倡富国强兵之说。

《商君》二十九篇。商君名鞅，姓姬，卫国的后人，是秦孝公的丞相，《史记》中有《列传》。

《申子》六篇。申子名不害，京地人，是韩昭侯的丞相，在他一生中诸侯不敢侵略昼雷。

《处子》九篇。

《慎子》四十二篇。慎子名到，先于申不害、韩非，受到申不害、韩非称赞。

《韩子》五十五篇。韩子名非，韩国的公子，出使秦国，李斯妒忌他而杀了他。

《游棣子》一篇。

《晁错》三十一篇。

《燕十事》十篇。作者不详。

《法家言》二篇。作者不详。

以上法家著作十种，二百一十七篇。

法家学派，起源于法官，主张有功者必赏，有罪者必罚，以刑法辅佐礼制。《易》上说“前代君王以严明的刑罚来整顿法制”，这是他们的长处。等到刻薄的人来施行，就不要教化，放弃仁爱，衹施行刑法而想达到太平，以至于残害至亲，恩将仇报。

《邓析》二篇。翅人，与±产同时。

伊文子》一篇。游说齐宣王。比公孙龙年代

《公孙龙子》十四篇。公孙龙子是塑国人。

《成公生》五篇。与董公等人同一时代。

《惠子》一篇。堑名施，舆茎王同时。

《黄公》四篇。黄公名疵，是秦朝博士，创作歌和诗，作品在画时的歌诗中。

《毛公》九篇。毛公是趟国人，与公孙龙等人同时到垩腿叠继家游玩。

以上名家著作七种，三十六篇。

名家学派，起源于礼宫。古代身份地位不同，所行礼仪亦有区别。孔子说：　“一定要端正名分!名不正那么言就不通，言不通事就不成。”这是他们的长处。等到那些专门揭发他人隐私的人来从事名家活动，就衹能是增添乱子罢了。

《尹佚》二篇。作者为周朝的大臣，是成王、康工时人。

《田俅子》三篇。比韩非年代早。

《我子》一篇。

《随巢子》六篇。随巢子是墨翟的学生。

《胡非子》三篇。胡非子是墨翟的学生。

《墨子》七十一篇。墨子名翟，是宋国的大夫，在孔子年代后。

以上墨家著作六种，八十六篇。

墨家学说，起源于看守宗庙之官。这种人住在以柞木作椽子的茅草屋，因而崇尚俭朴；赡养三老五更，因此他们博爱；挑选士于举行大射礼，因此他们尊重贤能的人；祭祀祖宗，尊敬父辈，因此他们迷信鬼神；顺应四季而行，因此他们不信命运；以孝来昭示天下，因此他们对他人则求其同。这是他们的长处。可是愚者对此，就会因节俭的利益来反对礼节，推行博爱，但不知道分别亲疏。

《苏子》三十一篇。苏子名秦，　《史记》中有《列传》。

《张子》十篇。张子名仪，《史记》中有《列传》。

《庞暖》二篇。庞暖是燕国将领。

《阙子》一篇。

《国筮子》十七篇。

台周《零陵令信》一篇。诘难童鱼的丞相奎堑。

《蒯子》五篇。蒯子名通。

《邹阳》七篇。

《主父偃》二十八篇。

《徐乐》一篇。

《庄安》一篇。

《待韶金马聊苍》三篇。聊苍是趟国人，是武帝时的人。

以上纵横家著作十二家，一百零七篇。

纵横家学派，当出自接待贵客之官。孔子说：“背诵了《诗》三百首，出使四方，不能随机应对，即使背诵的《诗》再多，又有什么用呢？”又说：　“使者啊，使者!”是说使者应当权衡事情，见机行事，接受使命但不接受言辞，这是他们的长处。等到邪恶的人来加以从事，就会重在弄虚作假而抛弃诚信。

孔甲《盘盂》二十六篇。孔甲是黄帝的史官，有的说是夏的帝王孔甲，似皆不确定。

《大禹》三十七篇。相传是大禹所作，其文似为后世之语。

《伍子胥》八篇。伍子胥名员，春秋时是吴国将领，。忠诚耿直，遭受谗言迫害而死。

《子晚子》三十五篇。子晚子是齐国人，喜欢议论兵法，与《司马法》相似。

《由余》三篇。由余是戎狄人，秦穆公时聘他为大夫。

《尉缭》二十九篇。出于战国时期。

《尸子》二十篇。尸子名佼，鲁国人，秦国丞相商鞅从师于他。商鞅死后，尸佼就逃到了蜀国。

《吕氏春秋》二十六篇。秦国丞相吕不韦召集智谋之士所作。

《淮南子内篇》二十一篇。就是淮南王刘安。

《淮南子外篇》三十三篇。

《东方朔》二十篇。

《伯象先生》一篇。

《荆轲论》五篇。荆轲为燕国刺杀秦王，没有成功而死去，司马相如等人论此事之作。

《吴子》一篇。

《公孙尼》一篇。

《博士臣贤对》一篇。汉代的作品，诘难韩非、直昼。

《臣说》三篇。武帝时所写的赋。

《解子簿书》三十五篇。

《推杂书》八十七篇。

《杂家言》一篇。议论王道与霸道，作者不详。

以上杂家类著作二十种，四百零三篇。加入了兵法。

杂家学派，当出于议事之官。兼有儒家、墨家，融合了名、法，懂得国家体制有这些家和派，预见治国没有不贯通，这是他们的长处。等到放纵的人来参与，就会漫无边际而无所依托。

《神农》二十篇。毁国时代，诸子痛恨当世懈怠农业，为指弓I耕作和农业之事，就依托!蝗。

《野老》十七篇。毁国时代作品，在查、楚之间。

《宰氏》十七篇。宰氏不知是哪个时代的人。

《董安国》十六篇。汉代的内史官，不知是哪个皇帝时的人。

《尹都尉》十四篇。不知是哪代的人。

《趟氏》五篇。不知是哪个时代的人。

《泛胜之》十八篇。成帝时为议郎。

《王氏》六篇。不知是哪个时代的人。

《蔡癸》一篇。宣帝时，因为陈述利益。官至弘卢太守。

以上农家类著作有九种，一百一十四篇。

农家学派，当起源于主管农业之官。播种百谷，致力耕作和蚕桑，以求丰富衣和食，所以八政中一是食，二是货。孔子说“所重视的是百姓的食物”，这是他们的长处。等到鄙陋的人来主办此事，认为不用事奉圣王，想让君臣一同耕作，打乱了上下等级的秩序。

《伊尹说》二十七篇。语言浅薄，像是依托。

《鬻子说》十九篇。后代所加。

《周考》七十六篇。考察周代事情。

《青史子》五十七篇。是古代史官的记事。

《师旷》六篇。师旷其人见于《春秋》，它的语言浅薄，本来同《春秋》相同，但似乎是依托于它。

《务成子》十一篇。据称是尧帝的问话，不足古代语言。

《宋子》十八篇。孙卿指导宋子，所说的是黄老学说。

《天乙》三篇。天乙即是商汤，语言不是殷时的，都是依托。

《黄帝说》四十篇。荒诞依托。

《封禅方说》十八篇。是武帝时的作品。

《待韶臣饶心术》二十五篇。是武帝时的作品。

《待诏臣安成未央术》一篇。

《臣寿周纪》七篇。是项国圉地人，宣帝时的作品。

《虞初周说》九百四十三篇。是迥直入，娄童时以方士侍郎号董皇垣者。