罢黜百家”还要早得多。而门创立于西汉后期，那时的墨家早就不复当年的盛况。即使如此，《典》中保留下来的那一小分技术资料依然令人惊叹，所以墨家极盛时在科技上的成就不逊于古希腊，也不是全无可能，只有化学例外，因为墨家是反对炼丹术与炼金术的。

但就表面看来，这些也只能是臆测而已，赵抗的明显缺乏实际依据，某些学生当场提了异议“院长，如果真像您说的那样，那么我们只需要重新走上先贤走过的正确路，不再打压异端思想，那么科学的重新现应该是顺理成章的事，我们又何必不远万里跑到西方去学习呢？”

赵抗原本只想上半天课，但却被年轻人的**所染，而足足讲了一天，而这一天被后世称为“科学复兴之始”当时听讲的小伙中的很多人，都成为了不少领域的奠基人，而更多的学则在日后西行求学的途中因海难或疾疫甚至是宗教审判而不幸罹难。所以后世的中国科学家又常称那段时期为“血年代”

而赵抗自己也有很大的收获，那就是藉着与学生们的讨论，赵抗对墨学的理解更胜从前，而赵国的德系也由此发端。由此也可以猜到赵国的德系自然与墨家思想有着不少相通之，但是赵抗显然比墨家的创始人更为务实。比起“兼”、“非攻”之类超客观实际或者是自缚手脚的思想，赵抗提倡的“互利共赢”思想，无疑有着很的实践。其实赵抗是想提倡“利他”思想的，但是大多数人都有着自私自利的本，如果要求得太，反而得他们不得不伪君。所以赵抗认为，如果能在“利他”的同时，自己也有所收获，那无疑是上佳的选择，而且实行起来也非常容易：比如工商业者开发某商品满足消费者的需要，这无疑是帮助了他人，而自己也赚取了利，这互利的行为毫无疑问将受到赵抗的表彰和提倡；而工场主给工人加发工钱以改善他们的生活，工人们则更加卖力地工作，这也是互利，一样会受到鼓励。

“那是因为，墨家的很多科技成果虽然还在为民造福，但是他们的研究方法却全都失传了，而科学的研究方法若要从无到有再次产生，不但需要时间，而且需要契机，我们等不起啊！”赵抗语气沉痛地说“其实，虽然我们都没去过西方，但是从东西方的商贸看来，他们现在的科技平未必就比我们。所以，对你们来说，重应该是学习那些研究和思想方法，而不是那些的结论和技术成果。另外，墨家的‘名辩’也非常有意义，你们必须好好学习，因为只有才众或者文笔畅，才能将那些科学理论浅显明白地解释给大众，科学归到底还是要有用才行，这是最的原则，你们要牢记！”

至于损己利人这样过于崇的行为，赵抗采取了不鼓励、不反对的态度，因为这样会打击其他人行善的积极。而那些损人利己的家伙，则在确认后普遍遭到人民的唾弃和谴责，至于那些唯利是图、屡教不改的家伙，则都被赵抗毫不犹豫地发到了败德城。但也正是由此开始，败德城获得了大量的素质（只指能力）人，而迅速发展为赵国乃至东方最繁荣的大都市之一