第七百五十九章 因势知行，格wu致知

因人之心，择人chu1位？

听到这八字，众儒生先是一愣，疑惑并未消减，不过，他们对这句话的意思还是明白的。

这话，其实是说的光武善政，顺应人心，选用合适的人在相应的官位上。

“不过，这与将中原、草原分而治之，又有什么关系？”

大bu分的人还是难以想通，等待邱言的下文。

邱言也不让他们久等，便dao：“草原与中原不同，就算同归麾下，也会生chumoca，所以顺应人心在所难免，是以要分而治之，就是不让错误的人，占据位置，取舍之间、风化所系，选取什么人、舍弃什么人，关系到的不是一个职位，而是整个范围内的风气。”

张顺则dao：“先生是说，让中原、草原相杂一chu1，而不相互分开，会扰luan整支队伍的风气？”

“这只是其中之一，要知dao这风气一luan，往往不战自溃，更容易引起内讧，自luan阵脚，无疑是不智的。”邱言回tou看了他一yan。

“如此说来，先贤所求的一统、定于一，难dao是错的？”这时，张顺眉tou越皱越jin，touding文思有些弯曲，这是思绪略有混luan的迹象。

“自然不是错的，那些dao理，也是圣贤在ti验了列国纷争之后，总结chu来的宝贵经验，只不过，这话说得是大一统者的好chu1，从而让后人能以此为目标，并不是时时刻刻都要用大一统的方式，去chu1理问题。”面对反问，邱言不疾不徐的说着“最终目标是实现‘定于一’，却不能用结果去chu1理过程。”

说到这里，他微微一笑，指着在座众人问dao：“人人都知大儒学问高shen，都追求成为大儒。但若有学问不足的人，以大儒自chu1、用大儒的姿态教训他人，你们觉得是否正常？”

“自然是不对的，不是大儒，却用大儒的态度对待他人，gen本不会有人服气。”这个dao理，连华舍都是一想就明。

邱言点点toudao：“目标是好的，但哪能一蹴而就？要一步一步的践行才对，这是个积累的过程，不可能tiao过过程。直接得到结果。你们看到大儒的风光、威仪，不该埋怨自己为何不能如大儒般行事，而应建立目标，一点一点的朝之努力才对。”

讲到这里，邱言心中闪过zhongzhong记忆，慢慢汇聚在心火之中，霍霍生辉，这记忆中有信民与心魔附ti之人的记忆，亦包han了此生经历。同样也有前世尘封。

很多dao理，万世不易。

“所以，分而治之的最终目的，还是为了混元一统。这个过程，其实就是在教化。”邱言将话题重新拉回草原之事“教化不是guan输，不能将你觉得对的事。生生guan注到他人的心里，而应该因势利导，让他们在寻常的生活中。去慢慢ti会，最好是能自行领悟chu来。”

这话说完，他忽的心tou一动，gan到一gu无形大力从四方压来！

“原来如此，治水有决河shen川，而无堤防壅sai。原来是这个dao理，治水就如教化，gen本方法是掘开堵sai的河dao、shen挖河床，而不是修筑堤防、堵sai水liu…”

另一边，人群忽有儒生louchu恍然大悟的表情，显是困扰许久的问题想通了，tou上的文思气柱，顿时暴涨几分。

旁人观之，皆lou羡se，其人亦有手舞足蹈之态，但旋即收敛，越发恭谨。

阶上，邱言不顾shen上无形重压，续言：“要让那草原之民，ti会到秩序之dao的好chu1，然后加以疏导，自然水到渠成，只不过，这个过程急不得、也短不得，急了弄巧成拙，短了要有隐患，邱某亦不敢说自己短短两个月就已达成，最多是埋下了一个zhong子，还待日后浇guan。”

“先生所说的这些语句，从前也在书上看到过，但从来不似这般通透，书上的文章，都是看着字句去理解，难免会显得有些死板。”胡业适时的chu声奉承。

邱言看了他一yan，dao：“看书为学，可以致知，将之践行，能够明dao。若是知而不行，那还是未知，圣学只是一个功夫，知行不可分作两事，先知而后行是正dao，透过践行，总结chudao理，一样可以致知。”

说到这，他指着张顺dao：“就像张顺，我上午时，告诉你们自己思考，非是怕你们发问，就算是想chu些东西，一样可以去问、去行，再者来说，如果没有张顺来问，我又如何能够说chu这番话？你们又如何能够得知？这就是行而后知。”

这么一席话，立时让不少人心生gan悟，对邱言提倡的“知行”有了新的