所以很自然的魏源没有练习过系统化的功夫，反而成了一个他练习形意拳的优势。

可是时间上并没有给他多少时间去适应，因为沈青衣在杨颖大喊一声的时候，虽然稍微分心了一会，但是很快又投到状态之后。

《葵宝典》更加残忍，就是练此功，必先自，活脱脱就是给了你一个很残酷的选择，只要你自的话，你那个玩意儿这辈就再也碰不到女人的*。

比如金钱，女人，相貌，矮胖瘦，净与否，这些事情在真正的人中，都被忽略了。

而魏源之所以合适练习形意拳的原因，就是因为他本就没有实实在在学过其他的功夫，当然杨颖传授的那些瑜伽自然不在功夫的行列。

其实魏源现在的情况反而是最适合练习形意拳的。

就好像张三丰年轻的时候就拥有了一个“邋遢人”的称号。

形随意动，意由心发

因为形意拳虽然不讲究招式，但是对于使用者的要求还是很的，最明显的就是属于形意门的八字真言

就比如在小说里面，武艺超者，多半都是怪人居多，剑神西门雪，不苟言笑，对于杀人之事异常敬重，甚至觉得这是一艺术。

界才能显现来。

而这是一个更加困难的要求，或者直接说这就是练武的最境界。

当然至于像是魏源这因为附了一些昂贵的古玩或者玉之类的品上面的灵气，导致的各项属开始暴涨的情况，本就已经不能用科学或者功夫的层面上来分析，所以自然也不在杨颖说的行列之中。

就连佛门的修炼尚且注重不得亲近女，何况是真正的旷世修为？

就是太极拳的创始人张三丰，年轻的时候亦是不修边幅，不重外表的，因为人心的杂念，有时候就是这尘世的浮华所玷污的。

这算是练武的最低境界，也就是模仿，其实学习任何一东西都是如此，从开始模仿别人的动作，慢慢因为人的本是拥有惯的，一个动作或者一整的动作，只要连续不断地这么持下去的话，总能见到成果。

可是依照杨颖的说法，对于魏源这没有练习过传统化的路功夫，也就是没有完全学过一拳脚功夫的人，是很难在一夜之间有所展的。

这事最困难的地方有两。

正所谓熟能生巧就是这个理，所以我们偶尔可以看到一些所谓的技艺超者，并非他们的天赋多，而是他们在类似的那个行业从事的时间非常久而已。

一就是不重其形，而重其意，这是非常难以到的，因为重其形其实很容易，一拳法的路和招式，只要上一段时间，不停地练就可以了。

心中默念着属于形意拳的八字真言，魏源似乎开始有些了解着单纯的八个字的要求所在。

聪明者只要看过三五次，估计就已经能够完整的将整拳法演练来，就算再愚笨者，面对着再为困难而复杂的动作，只要能够持的话，一年半载总能有所建树。

一下他完全抛掉了所有的杂念，就连刚刚过来的杨颖也被他所忽略掉了。

那么到底是要神功，还是要*？

这话说得容易，但是真想到却是非常困难，就犹如武侠小说里面张三丰的太极拳一般，不重其形，而重其意。

而老顽童周伯通却是童心未眠，心无杂念，才有本事可以自创左右互搏的功法。

那么到底心无杂念这个要求跟你的小**有什么关系呢？

而且他拳的速度变得越来越快，也是越来越急躁，毕竟他是属于看着杨颖长大的，自然也知这个闺女练武的天赋远在自己之上，虽然学武的时间只有十几年，但是凭借着她的天资，的确是一个不可小

“形随意动，意由心发”

所以很自然的你就得想女人了，但是要求就是心无杂念，又怎么能近女？

《嫁衣神功》需要自废武功才可以修炼，主要就是害怕其他的武功的参杂和影响之下，导致这门功夫的修炼者不专心，而走火，甚至连修炼的门都摸索不到。

可是以魏源现在的情况来说，更像是被沈青衣牵制着，主要的原因就是沈青衣有着路化的招式，还有着系统化的练习手法。

这个问题只怕连莎士比亚都回答不了，这个变态的要求也从侧面反应了一个问题，就是想要成功修炼旷世神功，最基本的杂念就是需要心无旁骛，心无杂念才可能达到。

第二就是要到心无杂念，因为既然说到只重其意，那么其中对于意境的要求就是非常的。

同样的形意拳本也并不拘泥于招式上的路，而是主要是重视练习者自的意境来支自己的招式和拳脚。

这个问题只怕所有的男人都能回答，因为一般一个生理正常的男人，那个生理方面的需求是很大的，特别是在魏源这样的年纪之下。